БОГ БЕСКОНЕЧНО, ВЕЧНО И НЕПРЕКЛОННО СВЯТ. Об этом Писания свидетельствуют снова и снова. «Господь праведен во всех путях Своих и свят во всех делах Своих» (Псалом 145:17), и снова: «Бог царствует над народами; Бог сидит на престоле святоты Своей» (Псалом 47:8). «Кто подобен Тебе, славный в святости, страшный в хвале, творящий чудеса?» Исх. 15:11.
И пророк Исаия, и апостол Иоанн описали видения Всемогущего, сидящего на престоле ужасного великолепия и окруженного живыми существами, которые были так поражены чудесами Его святости, что могли только восклицать в непрестанном благоговении: «Свят, свят, свят!» (Исаия 6:1-5; Откр. 4).
Именно святость Бога изгнала Адама и Еву из Рая. Именно святость Бога уничтожила почти весь мир во времена Ноя, очистив его от неправедных людей. Снова, именно оскорбленная святость Бога излилась пламенным гневом, чтобы поглотить нечестивые города Содом и Гоморру. Святость Бога была настолько велика, что заставила Моисея снять обувь с ног перед приближением к горящему кусту. Слава Его, явленная на горе Синай, была настолько ужасна, что вызвала трепет и страх у Израиля, который держался на почтительном расстоянии от горы, боясь потерять жизнь.
Это же присутствие, умноженное в силе и славе, мы должны встретить, когда предстанем лицом к лицу со святостью на суде Божьем.
Бог никогда не терпел нечистоты. Когда Он отделил для Себя народ в Ветхом Завете, Бог дал им очень конкретные, детальные указания о том, как им следует жить, и установил определённые последствия для тех, кто оскорбит Его. «Святыми будьте», — предупреждал Он, — «ибо Я Господь, Бог ваш, свят» (Лев. 19:2). Наказание за непослушание закону Божьему было серьёзным. Более одного человека, который легкомысленно относился к святости Бога, было убито на месте (см. Лев. 10 и 2 Цар. 6).
Писание говорит о Боге: «Ты чище глаз, чтобы видеть зло, и не можешь смотреть на беззаконие» (Аввакум 1:13). Нечистота для Него настолько отвратительна, что Он вынужден отворачивать глаза. Каждый грех — это вонь в Его ноздрях, и Он не пропустит ни одного нарушения Своего закона. Пока Он терпит грешника и пока Его милость умоляет грешников отвернуться от своего пути, Его гнев накапливает запас суда, который, как чаша, наполненная капля за каплей, в конце концов переполнится.
«Ибо Ты не Бог, которому угодно беззаконие, и нечестие не может пребывать с Тобою. Безумные не устоят пред лицем Твоим; Ты ненавидишь всех делающих беззаконие. Ты истребишь лжецов; Господь ненавидит кровожадного и лукавого человека» (Псалом 5:4-6).
Человек не может грешить против святого Бога и остаться не затронутым в своих отношениях с Богом. Послание к Евреям говорит, что Христос «свят, непорочен, чист, отделен от грешников» (Евр. 7:26). Очевидно, существует антагонизм между Богом и грехом, который делает общение между Богом и грешниками невозможным. В Исаии читаем: «Но беззакония ваши отделили вас от Бога вашего, и грехи ваши скрыли лице Его от вас, чтобы Он не слышал» (Исаия 59:2).
Грех стоял между этими людьми и Богом. Он создал пропасть между ними настолько большую, что Бог скрыл Своё лицо и даже не слышал их. Так же, как Адам одним грехом оказался отрезан от общения с Богом в саду, душа, согрешившая хоть раз — независимо от высокого религиозного звания — находится в разладе с Творцом и не может жить в мире с Ним ни в этой жизни, ни в вечности.
